"El declive moral de nuestro país es real": El Obispo de Little Rock
"Dejando de lado nuestra situación política, ruego que comencemos a ver a los inmigrantes y refugiados que viven entre nosotros no como enemigos ni como 'los otros'... Sino como seres creados a imagen y semejanza del mismo Dios verdadero, como el forastero entre nosotros, como Jesús."
Nota del editor: Este es un comunicado publicado por el obispo Anthony B. Taylor de la Diócesis de Little Rock el 24 de enero de 2026. Se reproduce aquí con su permiso.
Mi abuelo perdió a 20 primos hermanos en el Holocausto, por lo que, lo admito, tiendo a ver los problemas del mundo actual a través del prisma de la Alemania de la década de 1930.
Para que nadie desestime el resto de mi declaración como una exageración, quiero dejar claro que los tiempos actuales no son idénticos y que Trump no es Hitler. Pero el declive moral de nuestro país es real. Y estamos condenados a repetir los errores del pasado si no estamos dispuestos a recordarlos y aprender de ellos.
La polarización y el partidismo están envenenando el tejido social de nuestro país. En esto hay muchos paralelismos evidentes con la década de 1930, y eso debería hacernos reflexionar.
En Hitler, Alemania tenía un orador elocuente que supo aprovechar los miedos y la ira comprensibles de la gente tras las catastróficas pérdidas de su país en la Primera Guerra Mundial y el colapso financiero a finales de la década de 1920. Estas personas anhelaban que su amada patria volviera a ser grande, y muchas personas descontentas se identificaron con el discurso de Hitler sobre los alemanes 'auténticos', la raza aria, y sus burlas y demonización de quienes eran diferentes racial o religiosamente o no compartían sus puntos de vista.
En la década de 1930, la democracia alemana aún era joven, sus mecanismos de control y equilibrio eran insuficientes y sus políticos se apresuraban a seguir la dirección que marcaba el liderazgo, sin pensamiento crítico ni resistencia. Aquellos opositores políticos que se atrevieron a oponerse a Hitler fueron silenciados, inicialmente mediante intimidación y amenazas, y finalmente siendo enviados a Dachau y otros campos de concentración.
El primer campo de concentración nazi fue para opositores políticos y otros líderes de la sociedad, y se dirigió especialmente a quienes se resistían a la agenda de Hitler. El miedo a ser arrestados y el miedo a los matones de Hitler — las SA o "camisas pardas" — silenciaron a muchos que, en privado, no estaban de acuerdo con la dirección que tomaba su sociedad. En esa década, la sociedad alemana se alejó del respeto por la dignidad humana, la paz y la moderación moral.
Temo que la misma dinámica esté ocurriendo ahora en nuestro país con el declive del discurso civil.
Hitler desmanteló y utilizó el sistema legal como arma y asumió poderes dictatoriales. El impulso creció, y la oposición, ahora silenciada, fue impotente para detenerlo, por lo que simplemente intensificó sus acciones, atacando e invadiendo países vecinos, hasta que con Rusia se metió en un lío del que no pudo salir.
Su política de 'Alemania por encima de todo' ('Deutschland Über Alles') no respetaba la soberanía de otras naciones, ni sus fronteras establecidas, ni la voluntad de los pueblos que vivían en esos países. Hitler fabricó falsas razones para sus acciones con el fin de ocultar sus verdaderas intenciones. (Afirmó que los judíos eran responsables de todos los males de Alemania y que Polonia había invadido Alemania primero).
La migración, una parte inherente de la condición humana y de la historia de la humanidad, también fue un gran problema en la década de 1930. La Alemania nazi se alegraba de que las minorías se marcharan, pero debido a la Gran Depresión y a la creciente tensión en todo el mundo, pocos países acogieron a refugiados.
Por ejemplo, al transatlántico alemán MS St. Louis, que transportaba a 937 refugiados judíos, se le negó la entrada en Cuba, Estados Unidos y Canadá, y tuvo que regresar a Europa. Algunos países europeos aceptaron a algunos de esos refugiados, pero aproximadamente una cuarta parte de ellos perecieron posteriormente en el Holocausto, un doloroso recordatorio del verdadero costo humano de cerrar las fronteras a refugiados legítimos y de las políticas de inmigración inhumanas.
Cuando Alemania invadió Polonia, los primos de mi abuelo supieron que corrían un gran peligro y que debían huir. Pero cuando intentaron cruzar la frontera hacia lo que en 1939 era la sección de Polonia ocupada por Rusia, descubrieron que la frontera estaba cerrada. Fueron rechazados en Sanok, la ciudad fronteriza a orillas del río San, entre las regiones de Polonia ocupadas por Alemania y Rusia.
Así que simplemente regresaron a su pueblo en Galicia; ¿qué más podían hacer? Esto selló su destino. En julio de 1943, fueron víctimas de una deportación masiva y enviados al campo de exterminio de Belzec, donde fueron gaseados y cremados.
Obviamente, estos trágicos ejemplos no son lo que está sucediendo aquí hoy. Pero este es el tipo de atrocidades a las que puede conducir naturalmente la deshumanización de la deportación masiva e indiscriminada. Ya hemos experimentado elementos de esto en capítulos tristes de la historia de nuestro propio país, por ejemplo, en la deportación masiva de nativos americanos en el Sendero de las Lágrimas; la migración forzada de millones de africanos occidentales en la trata transatlántica de esclavos; y el encarcelamiento indiscriminado de estadounidenses de origen japonés en campos de internamiento durante la Segunda Guerra Mundial (incluidos dos aquí en Arkansas).
Hoy nuestras fronteras permanecen en gran medida cerradas para quienes corren mayor peligro y deben huir de la persecución o la pobreza. Y ahora hemos ido más allá, recortando la mayor parte de nuestra ayuda exterior, una ayuda que habría reducido la necesidad de que las personas hambrientas emigraran en busca de un lugar donde proteger y mantener a sus familias. Acabo de terminar dos mandatos en la junta directiva de Catholic Relief Services, por lo que comprendo perfectamente el impacto negativo de la interrupción de la financiación de nuestro gobierno para USAID y otros programas que CRS administra a través de diócesis y representantes locales en todo el mundo.
Este es un tema a favor de la vida. Y seguirá siéndolo mientras millones de personas sigan viviendo atrapadas en circunstancias desesperadas, donde los países con recursos se niegan a ayudar.
Estados Unidos no es la Alemania de la década de 1930. Pero resulta inquietante ver cómo reaparecen patrones similares de aquella década fatídica. Tenemos motivos para preocuparnos por el rumbo que ha tomado nuestra sociedad en los últimos años. Y tenemos motivos para trabajar para fortalecer nuestra democracia antes de que sea demasiado tarde.
Para concluir, imploro a todos los católicos que lean el reciente discurso del Papa León XIV del 9 de enero ante el Cuerpo Diplomático Papal. El Papa León nos recuerda que, en la obra fundamental de San Agustín, La Ciudad de Dios, Agustín reflexiona sobre cuestiones fundamentales 'como la búsqueda de una coexistencia más justa y pacífica entre los pueblos. Agustín también advierte de los graves peligros para la vida política que surgen de las falsas representaciones de la historia, el nacionalismo excesivo y la distorsión del ideal del líder político'.
En un pasaje particularmente conmovedor, el Papa León nos advierte: 'Una diplomacia que promueve el diálogo y busca el consenso entre todas las partes está siendo reemplazada por una diplomacia basada en la fuerza, ya sea por individuos o grupos de aliados. La guerra vuelve a estar de moda y el fervor bélico se está extendiendo. El principio establecido después de la Segunda Guerra Mundial, que prohibía a las naciones usar la fuerza para violar las fronteras de otras, ha sido completamente socavado. La paz ya no se busca como un don y un bien deseable en sí mismo ... . En cambio, la paz se busca a través de las armas como condición para afirmar el propio dominio. Esto amenaza gravemente el estado de derecho, que es el fundamento de toda coexistencia civil pacífica'.
Mi esperanza y mi oración son que, junto con el Papa León, podamos esforzarnos por alcanzar la paz como un bien en sí mismo. Y si pensamos que no tenemos poder para cambiar la opinión de nuestros líderes, bueno, eso es precisamente lo que muchos se decían a sí mismos en la época de Hitler.
Pero, dejando de lado nuestra situación política, ruego que comencemos a ver a los inmigrantes y refugiados que viven entre nosotros no como enemigos ni como 'los otros'. No como personas diferentes por su color de piel o su acento. No como peligros ni amenazas. Sino como seres creados a imagen y semejanza del mismo Dios verdadero, como el forastero entre nosotros, como Jesús (Mateo 25,35). La paz sea con ustedes.
Sinceramente en Cristo,
+Anthony B. Taylor
Bishop of Little Rock